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杨公消砂纳水立向的流程

立向功夫属于理气部分,是很重要的,所谓“分金差一线,富贵不相见”。凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。

一、关于立向:

所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。常言说:“千里江山一向间,向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。也可以这样说立一个向,就是一个“耙子”,水平高低明眼人一看便知,要经得起明师的检验,没有坚实的理论作基础是不行的。我清明回家祭祖,亲眼看到很多穴后觉得好的风水师真是不多,很多人办完事拿了利是一走了事,不知是水平问题还是道德问题这里不好下结论了。

二、立向要把握好几个原则:

(一)要知道向有可兼不可兼。口诀:

可兼的向:

戌乾壬子子癸兼,

丑艮寅甲乙辰先。

巳丙丁未坤申合,

庚酉原来是后天。

这十个向是可以兼的,

兼之则吉。

不可兼的向:

辛戌乾亥亥壬家,

丑癸艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙休相见,

辰巽巽巳莫逢他。

丙午午丁双煞曜,

未坤申庚乱如麻。

酉辛方上不宜动,

此是夹煞定无差。

这十四个向是不能兼的,兼则不利。

总的来说,向不可落在骑缝线,落骑缝线上为两边不靠,故凶。

(二)向方朱雀砂、案砂和朝砂要美,无朱雀砂则穴场气散不聚,无案砂朝砂则穴不美。

(三)忌来水直冲穴场,忌八煞黄泉。

(四)最好水口符合杨公水法,符合十二长生三合局。

(五)水口用翻卦法,符合四阳卦用阳水,四阴卦用阴水的原则。

(六)符合玄空飞星三元九运的旺山旺向,当运星向星和山星不入囚,不犯煞,不犯伏吟反吟,坐向不冲犯太岁,不是上山下水格局等诸多要求。

一般来说,除大格局一个地方可以立几个向几个坟之外,小的地方最佳的向只有一个,故有“一个山头十个坟,一个富来九个贫”,就是因为好的向实在难找了。

所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。

都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。

此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵贫贱,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数,鬼神难改。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。

承上节

平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之远山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。

选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。

如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;

如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;

如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;

如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。

东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。

山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。

此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。

山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。

凡向方为:子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八个向势的,为天元龙。

凡向方为:辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。

凡向方为:癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。

坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。

山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。

只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。

山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。

总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,

坐山为天元龙,向水亦要天元龙;

坐山为地元龙,向水亦要地元龙;

坐山为人元龙,向水亦要人元龙。

若不合同元,水再好,也是煞水。

此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。

比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。

在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。

如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。

这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

承上节

第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。

任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。

中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向。

如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;

如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;

如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。

如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。

如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。

如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步,起卦,即起下卦或起替卦。

所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。

比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。

为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四步,查向方之飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

第五步,求取城门水口。

第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。

第七步,收山出煞。

第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

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第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。

扬筠崧-地理水法指明

水是山家血脉精,害人利人速如神.龙穴与砂各有用,

都于水口定真假,龙水配合乃发福.龙真穴的水错放,

纵然小发终飘荡,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰.

坐山收水理不真,错用罗经必误人.水来左右须详辩,

局有正变要分明.未来富贵能预定,学者临场细细阅.

地气行而起伏转变者谓之龙,龙止界水,大而江河湖海,小则沟渠干流.祸福取明地于水,取水之见重于地理,明师哲匠无不以水为兢兢,或写图像分五行之形,或传性情别迎送向背之势.但第形势狭小只为一家一莹用则可,若浩荡江湖沟涧湾环为众所取,则形象不能定家家吉凶,性情也不能断人人祸福,使无一定之法鲜有不误人者.

<平砂玉尺>曰:乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,

斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.

水法虽千头万绪,而神妙总不能越此四语范围.凡寻龙到山环砂会两水交合处急用罗盘外盘格定水口,看其出某字几分,或某字兼某字几分,趟水自右来,正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势,可立正生向者即立正生向收之.

如右水倒左出乙立坤申二向为水局正生,右水倒左出辛立艮寅二向火局正生,右水倒左出丁立乾亥二向为木局正生,右水倒左出癸立巽巳二向为金局正生.

若堂局形势不可正生向者,或朝案斜歪或犯龙主八煞类即立自生向以收之,

如右水倒左出乙立巽巳二向为水局自生,右水倒左出辛立乾亥二向为火局自生,右水倒左出丁立坤申二向为木局自生,右水倒左出癸立艮寅二向为金局自生.

倘水自左来正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势可立正旺向者,既立正旺向以收之,如左水倒右出乙立壬子二向为水局正旺,左水倒右出辛立丙午二向为火局正旺,左水倒右出丁立甲卯二向为木局正旺,左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺.

若堂局形势不可立正旺向者即自立旺以收之,如左水到右出乙立甲卯二向为水局自旺,左水倒右出辛立庚酉二向为火局自旺,左水倒右出丁立丙午二向为木局自旺,左水倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺.

若水自左来,却自乾坤艮巽四字上出即立墓向以收之,如左水倒右出乾立辛戍二向为火局墓向,左水倒右出坤立丁未二向为木局墓向,左水倒右出艮立癸丑为金局墓向,左水倒右出巽立乙辰二向为水局墓向.

若水自右来,从乾坤艮巽四字上出即立养向以收之,如右水倒左出乾立癸丑二向为火局养向,右水倒左出坤立辛戍二向为木局养向,右水倒左出艮立乙辰二向为金局养向,右水倒左出巽立丁未二向为水局养向.

此二十八向至正至稳.大地大发小地小发之真机.然或有龙真穴的而水不归正库亦不出绝位,却自甲庚丙壬而出者,形势果好亦有法焉,但稍差一线就害人不浅!慎之又慎!

倘水自右来出甲庚丙壬则有旺向沐浴消水之法,如右水倒左出甲立丙向午向,出庚立壬向子向,出丙立庚向酉向,出壬立甲向卯向.

倘水自左来出甲庚丙壬则有生向沐浴消水之法,如左水倒右出甲立艮向寅向,出丙立巽向巳向,出庚立坤向申向,出壬立乾向亥向.

倘左水倒右,从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬则有衰向沐浴消水之法,如左水倒右从辛来出甲立辛向戍向,从丁上来出壬立丁向未向,从乙上来出庚立乙向辰向,从癸上来出丙立癸向丑向.

又有生向当面出水之法,如有水倒左出艮即立艮向寅向,出乾即立乾向亥向,出坤即立坤向申向,出巽即立巽向巳向.

又有胎向胎方出水之法,如右水倒左出甲即立甲向卯向,出壬即立壬向子向,出庚即立庚向酉向,出丙即立丙向午向./

凡此四十向既不可有一丝一毫冲犯地支且定要百步转拦不见其直去,更须龙真穴的方能发福,人人尽遵扬公旨法,但未得真诀鲜有不误人害人.

杨公消砂纳水立向的流程(四)

点击:次 发布时间: 2021年06月17日
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