孔子有言：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。内中的感慨可谓良多。人到五十，按照当时的平均寿命来算。已进暮年，人生的风雨经历了许多，自然有许多教训，此时来读《周易》，更能体会到内中的哲理。但很多学易之人虽然通些易之数术，但不一定就明白其中的“理”，今天我们就从三国人物虞翻，谈谈数术的缺憾。
话说孙权自从派遣吕蒙出征后，在后方日夜忧心，生怕大军有什么差池。待听说关羽被围麦城之后，孙权大喜，同时却又担心风云突变，发生什么变化，毕竟对手不是别人，乃是勇冠华夏、逼得曹操都要迁都的关羽关云长。然而前线的消息迟迟不来，孙权于是让谋士占卜来推断吉凶。
据《三国志•吴书》记载，当时，孙权请虞翻卜筮。虞翻的卜筮结果先是兑下坎上，即《节》卦；后是九五变爻，由阳变阴，遂成了兑下坤上，即《临》卦。
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节卦 临卦
虞翻分析卦象说：“不出二日，必当断头。”按：《节》卦匕坎(三)为水，下兑(三)为泽，卦象是泽上有水，为防洪水泛滥，须加堤岸预加节制。虞翻以此说明必须有备而行，则关羽之害不足为洪水猛兽。又《节》九五之爻，变阳为阴，化为《临》卦(茎)，其六五爻辞：“知临，大君之宜，吉。”喻孙权君临荆州以节防关羽，具有大智大勇之象，必然吉祥如意。也就是说，荆州之役，东吴上下用心，打的是有准备之仗；关羽则是骄狂自大，防患不足。战前形势，胜败之兆呈露，所以虞翻有此断言。
后来战事的结局正如他所言，没过两日，关羽被潘璋部将马忠所杀。孙权不由称赞道：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”自此虞翻名噪一时。
虞翻虽然对《周易》的领悟自非常人能比，但他的人生旅途却是坎坷不平，屡遭凶险，屡遭贬斥，甚至最后被流放到交州一带，客死异乡。追根究底，虞翻的人生悲剧正是由他自己一手造成，是他为人处世上的失误而导致。
虞翻生性耿直，不懂得掩饰自己的好恶，批驳人毫不留情，为此得罪了许多人。孙权夺取荆州后，原先为关羽所擒的魏国大将于禁落人孙权之手，孙权为了笼络人心，对于禁另眼相看，恩遇有加。一天，孙权乘马出行，让于禁同他齐头并进。虞翻立刻当众呵斥于禁：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎?”拿起鞭子就向于禁抽去，幸被孙权制止。
又一次，虞翻乘船与蜀国降将糜芳相遇，糜芳为将军，官阶比虞翻高，按常规虞翻应该为糜芳的船只让道。糜芳船上的人便大声喊：“避将军船。”虞翻厉声斥道：“失忠与信，何以事君?倾人二城，而称将军，可乎?”糜芳立刻关闭窗户，避开了虞翻。
凡此种种言行，使受他责骂的人恼羞成怒，使孙权也怅然不平，对他大为不满。在臣子与君主的关系上，虞翻也是失败者。虞翻多次不留情面地与孙权争论，使得孙权大为不满。孙权称号吴王后，大宴群臣，孙权亲自起来行酒，虞翻趴在地上装醉，不接孙权的酒。等孙权一离开，虞翻立刻坐了起来。孙权大怒，拔剑就要斩虞翻。满座中人唯有大司农刘基跪倒强谏：“虞翻虽然有罪，天下人怎么知道?大王您因为具有容人之量，才有了今天的规模，现在一下子丢弃了，多么可惜啊”。孙权听后强压怒火，虞翻才免了一死。
虞翻还有一个爱好--喝酒，适当喝酒自然无妨，但虞翻则是没有节制地喝。最糟糕的是，他酒后喜欢议论，因此多次惹来灾祸。一次酒后，孙权与张昭谈论神仙之术，虞翻竟然指着张昭的鼻子说：“那些全都是死人，妄称神仙，世界上哪里有什么神仙呢”?张昭是吴国的元老，孙策、孙权兄弟对他都是恭恭敬敬，哪里容得下虞翻对张昭如此不恭?孙权积怒之下，将虞翻流徙交州。交州时为蛮荒之所，虞翻在这里一呆就是十余年，直到病死。
《周易》中有关人际的哲理很多，可惜，虞翻虽然深谙《易》理，却未能在生活中活学活用。他被发配到交州后，痛定思痛，后悔自己疏于礼节，“骨体不媚，犯上获罪”，于是只能依《易》设象，占卜吉凶，聊以自慰而已。
《易》道广大，无所不包，内中蕴含着丰富的人生哲理。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。从某种角度看，《周易》是一本“人”书，它所传递的正是人如何适应复杂多变的环境的信息。那么是不是精通了《周易》之数，就能够在人生旅途上一帆风顺呢。周易之数与佛家之言的神通一样，只是人生的一种工具与手段，真正主宰人生的还是人心，是人对人生整体认识与把握。
对易学的把握也必须是理象数三位一体，仅靠数术是解决不了人生的问题的，虞翻的人生经历或许能够给我们一些启示。